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“重建，不仅仅是解决住房问题”
汶川地震发生后，台湾建筑师谢英俊就开始赶工做生态厕所，为灾区提供参考，并打算建一所环保小学。在台湾，谢英俊是“921”地震重建的代名词。他帮助邵族人建房屋，并让原住民自己动手建造自己的家园，他说，“我们的做法并不是盖好房子，送给灾民。我们提供的协助是部分的。除了设计外，我们将建筑去工具化、去专业化，让建筑回到使用者手里，靠他们自己建起房子。他们得为自己的家园付出劳动力。”
文/ 刘莉芳 图/ 由谢英俊工作室提供
如果没有“9·21”地震，谢英俊的人生也许会被重写。
地震之前，谢英俊在台湾已小有成就，承接了许多政府公共工程，也盖过每坪卖价40 多万元的豪宅。他住千万豪宅，有个幸福美满的家庭，日子富足而平静，然而地震改变了他的人生。
现在，谢英俊是台湾“921”地震重建的代名词，他和灾民同住，协力造屋，重建生态，不仅为原住民重建家园，而且重建文化。此次汶川地震发生九天后，这位54岁的台湾建筑师通过网络电话，接受了本报专访。
为原住民搭建土房子
1999年9月21日，台中集集大地震造成2000多人死亡。10月中旬，谢英俊意外接到来自邵族的邀请，请他帮助重建家园。在台湾山地，有12个少数民族族群。邵族是其中之一，住在日月潭最深处。相传，日月潭是邵族祖先在追赶一只梅花鹿时发现的。震前，邵族有3000多人；震后，邵族仅存281人，成为世界上人数最少的族群。震前，邵族的收入主要来自旅游业。而地震几乎摧毁了所有饭店、观点景点，切断了邵族人的经济来源。出于无奈，邵族人想到了谢英俊。
谢英俊没有灾后重建的经验，但他还是很快来到邵族现场考察，发现邵族聚居在水源保护区、稀有动植物保护区，因此，他认为重建必须是生态意义上的重建。10月29日，谢英俊带着设计团队，一共五人，带着帐篷、睡袋、个人用品和营造工具来到邵族。谢英俊向当地人提出，用轻钢和本地随处可见的竹子、木头、泥土盖房子，这样的房子既通风又抗震，而且经济实惠。但是这个建议遭到了反对。
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上周就和朋友说好的，这个周末一起去李庄古镇，在走之前就已经多次听到说那里吃的很多，特别是白肉，有很多人为之流了很久的口水，去那里的最大目的就是为了再吃一回白肉，对此我也比较期待，后来也证明那里好吃的东西确实多。上午从合川赶回来，下午又去火车站赶往宜宾，这样貌似流浪的日子感觉很好。19:12火车从重庆出发，凌晨4点多到宜宾，直接选择了包个车去李庄，到达李庄还没到5点，在镇上闲逛了一圈，去找客栈，连续敲开了几家，不是房间不够，就是太早了不接待，实在有点囧。无奈只得继续在外面闲逛，等待天亮。那个时候是又饿，又有点冷，真的像是在流浪。我估计我们是有史以来最早去逛李庄的游客，凌晨的古镇倒也有另一番宁静的美。
等到6点左右，终于有一些晨练的老爷爷老奶奶出来活动了，问了下哪里有早餐吃，哪里的白肉正宗，这时候我们最想的，就是有点热食，有个地方睡觉。在当地人的推荐下，我们去了一家面馆吃早餐。我们到的时候6:15，面馆要6:30才开始营业，我们估计也是这家店里有史以来最早的食客。感觉这镇上的人生活过得太悠闲了，悠闲得让我们羡慕，嫉妒。而且这家店只卖到9:30就关门。不过事实证明那家的面确实好吃，特别是口蘑面，那个鲜啊，现在想起来都流口水。而且价格相当公道，1两2块钱，2两3块钱，不分荤素，加汤也不要钱。
吃完早餐就边逛边找客栈，选好临江的一个，房间也够，价格也算公道。进房间第一件事就是躺床上睡觉，实在实在太困了，我连澡都没洗，睡到12点左右起床去吃午饭。中午点了一份白肉，味道确实不错，很大一块肉，肥瘦各一半的样子，很薄，虽然肥但不腻，和重庆的蒜泥白肉类似，但味道更好。一大桌人只要了一份，没吃过瘾，反正晚上还要吃，也不着急。午饭后回客栈洗澡，又小睡了一会，下午又出去继续逛。
白天再看李庄，和凌晨感觉是不大一样的，感觉凌晨的更漂亮，更有味道。羊街、席子巷、旋螺殿、天上宫(在维修)、慧光寺、祖师殿、奎星阁等一一逛过，边走边拍，感觉还是不错的，能感受到这座古镇的历史，特别是抗战时期，同济大学等的迁来，对这里有相当大的影响。当然，各种小吃也不能放过，凉糕，白糕，黄粑等等。那里的凉糕也是相当的好吃，红糖很纯，在重庆没吃到过这么正宗的凉糕。
晚饭选在映秋饭店吃，这也是当地人推荐的口碑比较好的一个店。点了三白：白肉，白肚，白鸡三个招牌菜，这次白肉我们是放开肚子吃，吃完了再叫，直到吃够为止。那一顿，吃得相当的舒服。晚饭后在江边找了个地方，喝茶，打牌，吹吹江风，原来日子可以这样的惬意(就是蚊子有点多)。第二天早上又去那家面馆吃面，然后在映秋打包了3份白肉，准备在回来的火车上吃。又在镇上闲逛了一下，然后就收拾东西准备回程。到火车站时间正好，下午在火车上把打包的白肉吃掉了，回味啊，以后不知道好久才能再次吃到了。经过漫长的8个多小时火车，回到重庆，结束旅行，留下了对李庆的思念…
行程：重庆-宜宾，2652次火车19:12开，硬座31元，到达时间凌晨4:05，宜宾-李庄包长安车，平均每人15块左右，也可以等天亮了坐客车，好像标价5块。30分左右到达。李庄住宿，普通客栈标间60左右。回程是客车坐到宜宾，宜宾-重庆 K9404次，12:48开，到达重庆21点，硬座37元，可直接车上补票。全程花费大约2百多就够了。看图吧。
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周末和朋友一起爬山，顺便溜狗。早早起床，坐车出门。到8点过太阳就已经很晒人了，一路上很多老房子，也有很多早起爬山的人们，我们走到一半的时候已经有很多人下来了。上面很多人锻炼，跳坝坝舞，都是老人家居多。也有很多带着家人和狗狗出来玩，还有很多小朋友，超可爱的让我给他拍照，相当臭美。
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春日的阳光，恬静的味道，如诗画面，时常在以后的日子里萦绕。
我想念那个地方。
时间就像那条溪河里的水，清澈的，悄悄的，却一直在你脚边流淌。
数月已经过去，再次翻开那些记录下的影像，我惊讶自己竟然能让它们存放这么久。
随着画面翻动，那些初发的新叶，那些参天的古树，灵秀的溪水，错落的吊脚楼，笑意盈盈的人们，那缕缕清风，都立刻在眼前鲜活起来，好像，我昨天刚刚去过一样。
多么值得庆幸，在春天里，我去了这样一个美丽的地方——偏岩古镇。
文：红尘
每年新年的第一天，我都会邀约一大帮朋友来我们大学的后面爬南山，美其名曰登高望远，大鹏展翅千万里。但是今年我的雅皮行为却被一只猪打垮了。建总，一位镁业界的老板，丰兄，老许，两位探险俱乐部的头目，坚决说要去老许的老家杀过年猪儿，喝刨猪汤，并且已经为大家预订了一条正宗的粮食猪儿，不是饲料猪儿哟。他们批评我说，爬山弄一身臭汗出来，已经不时尚了；猪儿一身都是宝，现在猪儿的身价飞涨，相当于超女与快男，大家应该弄点新鲜玩意出来，当一回猪的粉丝，我们应该为猪而狂。
寡不敌众，我们只好天不亮就从热被窝里爬出来，带上小斑狗，还去两路镇邀约上朋友漆麻麻和他们的歪歪狗，干耸耸一车人，在雾气弥漫去迎龙的高速路上飞奔。
丰兄的越野车在前面带路，跑了快一个小时，突然接到老许的指令，方向跑反了，是去他的老家，但，是去老家对面的一匹山。我们花了30元的过路费冤枉钱，又只好择回茶园，往东泉五步河的上游芦沟方向挺进。
进入芦沟就完全是农村的机耕道了，蒙蒙细雨把山间小路润湿得溜滑，人呀狗呀全都扑爬跟斗搞了一身泥。当我们中午12点狼狈不堪地赶到泥瓦匠张大哥的老屋时，主人家已经推好了河水豆花在等着大家了。
我们以为猪儿已经杀好了，但张大哥说大家先吃热豆花暖胃、暖暖身子，猪儿还在山上，等大家到齐后再把猪儿抬下山来杀。而杀过年猪也是很有讲究的，猪不能带任何残疾和缺陷，不能用老母猪，不能要尾巴短小的，总之要形象完美无缺，没有其他异兆。杀年猪时，要先喝“杀猪酒”，每个参加杀猪的壮汉都要喝上一口壮胆气，杀完猪后要大宴宾客，大家一起来喝“分岁酒”、吃刨猪汤，就地联络一下亲情和乡情。
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一个笑话：
甲：我住在曼哈顿，在纽约上班，每天都在国会山开会，在加州吃饭，晚上长期在百老汇看演出!
乙：你到底是在哪里哟?
甲：重庆撒!
楼盘名字全面西化，其实不仅仅只是在重庆。当中国的大多数城市都急于跻身国际大都市的行列时，殊不知我们的城市已经在飞速猛进中渐渐失去原有的本土灵魂。
我们可能会怪罪操纵楼盘策划的笔杆子们，他们用华而不实的字眼糟蹋了城市的地理文脉，我们也可能会怪罪顾着追求国际化路线的地产商们，全盘打造的伪洋建筑破坏了城市的建筑传承。我们更有理由悲观地相信：在若干年后，我们的子孙们面对的将是是一座又一座失去历史本源的城市，它们就如同是矗立在大地上的石头森林的空壳，城市文化终于断流。
我们在考虑如何推广城市，更多是迎合外界对城市的表面诉求，到最后却落得个“邯郸学步”的下场。当然，固守城市文化，并不是就是固步自封。即便是需要与国际主流接轨，也不能忘记对城市文脉、建筑文化的继承。
在中国，如同像重庆一样在惠利政策下高速发展的城市不在少数，但发展过程中，得此失彼的现象也是层出不穷。当规划者满怀憧憬地指点江山，打造国际化路线的时候，是否还记得这城市该有的根基？他们可能忘记了老祖宗们正是借着“不变应万变”的发展规律，才得以一代又一代地将城市原始记忆保留至今。
我们不希望以一种虚伪的态度来决定城市传统的命运，更不希望拙劣的手段来重塑出一大堆恶心的仿古建筑，我们需要抓住的是城市那条最纯净的脉络。城市发展需要新鲜的血脉灌注，但同样也需要将原有的传统重新梳理。特别是在这城市的感召力越来越淡薄的年代里，我们更应该懂得保留住遗存在街坊民间的那些城市文化。—— 因为正是这些来自民间的东西串联起了整个城市的文化格局。
